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DAY 51 [1.8.8續] 上帝證實先知的話

再以耶利米為例,他在百姓被擄到外邦之前,就已經宣告被擄的時間是七十年,必得釋放歸回(耶25:11-12;耶29:10),這豈不是證明他的舌頭是在聖靈管制引導之下呢?假若有人說:這些證據並沒有證實先知的權柄是來自上帝,先知所說的是誇大之詞以騙取人們的信任,他們所說的至今尚未應驗,則這人是何等的厚顏無恥!

「看哪,先前的事已經成就,現在我將新事說明;這事未發以先,我就說給你們聽」(賽29:4)。我在此略略指出此事實:耶利米與以西結兩位先知,地理距離相距甚遠,卻在同時間說預言;而他們所說的預言是不約而同的,彷彿彼此在照本宣讀對方說的話。先知但以理呢?他所說的預言,豈不是涵蓋未來六百年要發生的事,好像他在書寫眾所周知的過去史實嗎?敬虔的人只要留心注意這些事實,就得以預備完全,遏止不敬虔的人之吠聲。因為這些證據是如此清楚,以致不容任何反對的狡辯。

耶 25:11 這全地必然荒涼,令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。 耶 25:12 七十年滿了以後,我必刑罰巴比倫王和那國民,並迦勒底人之地,因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。 耶 29:10 「耶和華如此說:為巴比倫所定的七十年滿了以後,我要眷顧你們,向你們成就我的恩言,使你們仍回此地。 (和合本 CUV)

賽 29:4 你必敗落,從地中說話,你的言語必微細出於塵埃;你的聲音必象那交鬼者的聲音出於地,你的言語低低微微出於塵埃。 (CUVS)

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DAY 52 [1.8.9] 律法書的傳遞是可靠的

我知道有些無賴之徒在旁咆哮,為要炫耀自己的機智,攻擊上帝的真理。他們質問說:誰能保證我們所讀的摩西律法書與先知書,真的是摩西與眾先知寫的呢?他們甚至竟敢質疑是否有摩西其人。假如有人質疑是否真有伯拉圖、亞里司多德、西賽羅存在過;誰不會說這種人應該遭鞭打刑罰呢?

摩西的律法得以奇妙的保存下來,是因屬天的護理,不是人為的努力。雖然有一段時間,因祭司們疏忽,律法書被埋藏不見;但是當敬虔的約西亞王發現律法書之後(王下22:8;代下34:15),就代代相傳誦讀給眾人聽。其實,約西亞並非將律法書當作是未知的新東西,這律法書自古以來是眾所周知的,大家都記得此律法書之出名。律法書原稿交付聖殿保管,君王要為自己抄錄一本,存在王室平生誦讀(申17:18-19)。後來,祭司們失職,沒有按照神聖傳統公開宣讀律法;百姓也疏忽己責,不來照常聆聽誦讀。

然而,律法書在每一世代中都被確認與重新恢復誦讀。那些熟悉大衛詩篇的人,怎麼可能不知道摩西的書呢?總而言之,所有聖經作者的作品流傳後代,都是藉著口傳與手傳。有些人是親耳聽見先知的講論;其他人則是經由記憶猶新的見證人,將先知所說的傳給他們。先知的講論,後來記載成書,抄寫傳承後世。

王下 22:8 大祭司希勒家對書記沙番說:「我在耶和華殿裡得了律法書。」希勒家將書遞給沙番,沙番就看了。 代下 34:15 希勒家對書記沙番說:「我在耶和華殿裡得了律法書。」遂將書遞給沙番。 (和合本 CUV)

申 17:18 他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本, 申 17:19 存在他那裡,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華他的 神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。 (和合本 CUV)

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DAY 53 [1.8.10] 上帝奇妙的將律法書與先知書保存下來

有些人從「瑪喀比書」所記的歷史段落中,提出理由想要削減聖經的真實性。其實是適得其反,反而是更見證了聖經的真實性。首先,讓我們除去他們的偽裝,然後將他們用以攻擊我們的武器,反擊他們。他們說:既然敘利亞王安提阿古下令焚燬一切書卷(瑪喀比前書1:56-57),那麼我們現在所擁有的抄本,從何而來?

但是我反問:假若真的全被燒毀了,有什麼工作坊在事後,能如此迅速的製作出這些書卷呢?眾所皆知,在逼迫停止之後,仍舊有書卷存留,所有敬虔之人都承認這些書卷,毫無爭議。因為他們是從小受這些書卷的教訓培育,自幼就熟悉其真理。

雖然所有邪惡之人似乎同謀,厚顏無恥的侮辱猶太人;但是從未有人膽敢指控猶太人以偽造之書代替聖經。不論他們對猶太教的看法如何,他們都承認摩西是其創始者。既然聖經書卷的神聖與古遠,是所有的歷史所公認的;所以,那些編造謊言說聖經不具真實性之人,除了暴露自己犬類般的羞恥之外,還有什麼呢?[詩119:52-53,135-136]

詩 119:52 耶和華啊!我記念你從古以來的典章,就得了安慰。 詩 119:53 我見惡人離棄你的律法,就怒氣發作,猶如火燒。 詩 119:135 求你用臉光照僕人,又將你的律例教訓我。 詩 119:136 我的眼淚下流成河,因為他們不守你的律法。  (和合本 CUV)

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DAY 54 [1.8.10續]上帝奇妙的將律法書與先知書保存下來

我們無須浪費精力,再反駁如此腐爛的誹謗。我們倒是應該在此思想,主是何等奇妙護理,來保存祂的話語:祂出人意料的,將聖經書卷從一殘忍野蠻的暴君手中,從烈火猛勢中搶救出來。讓我們思量:祂如何將最大的恆心毅力,賦予敬虔的祭司與其他人,使他們寧可犧牲生命,也要將此寶貝傳給他們的後代。祂也使那些兇狠的官兵,其搜查書卷的努力徒勞無功。這些惡人沾沾自喜,自以為已經徹底消滅了聖經,其實不久之後,聖經回歸其原先地位,且比以前更顯尊貴。誰能不承認這是上帝奇妙非凡的大能作為呢?不久之後,舊約希臘文譯本問世,國外發行,傳遍天下。

上帝的神蹟,不只是將祂聖約的約書,從安提阿古的血腥諭令下解救出來;也顯示在猶太子民身上,他們受到許多災難與迫害,幾乎滅絕,然而這些書卷卻安然無恙保存下來。希伯來文不但被人輕視,而且幾乎無人知曉。的確,假如上帝不樂意保存他們的信仰,則早就消失無蹤了。當猶太人從被擄之地歸回時,從當時的先知所說的,可知他們對自己母語的生疏,到了何種程度。

值得注意的是,從此對照,我們可更清楚看見律法書與先知書的古遠。上帝是藉著誰,為我們保存律法與先知書裡的救恩要義,好讓基督在時候滿足時彰顯出來(太22:37-40)呢?是藉著猶太人,即基督的最兇悍敵人。奧古斯丁稱他們為「基督教會」的「圖書管理員」,因為他們為我們提供了閱讀材料,而他們自己卻不使用[羅3:1-3]

太 22:37 耶穌對他說:「你要盡心、盡性、盡意愛主你的 神。 太 22:38 這是誡命中的第一,且是最大的。 太 22:39 其次也相仿,就是要愛人如己。 太 22:40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」 (和合本 CUV)

羅 3:1 這樣說來,猶太人有什麼長處?割禮有什麼益處呢? 羅 3:2 凡事大有好處:第一是 神的聖言交託他們。 羅 3:3 即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信,就廢掉 神的信嗎? (和合本 CUV)

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DAY 55 [1.8.11] 新約聖經的屬天特質與權威

我們若進一步看新約,其真理的根基是何等的堅固啊!馬太、馬可、路加,這三位福音書作者以簡樸平實的筆調,記載歷史事實;許多驕傲之人輕視其簡樸無華。這是因為他們不注意其中教義的主要大綱,否則他們就會看出福音書作者所述說的,乃是屬天的奧秘,超越人所能理解的。凡是稍微謙卑一點的人,只要讀到路加福音第一章,就必自覺羞愧。這三位福音書作者精簡記載基督的講論,就足以除去任何人對這三卷書的藐視。

然而,「約翰福音」是以雷霆萬鈞之力,從高而下如雷貫耳,迫使剛硬的人謙卑下來,即使他們尚未折服悔改相信。讓一切吹毛求疵之人,即渴想從自己與他人心中除滅尊敬聖經之心者,出場現身吧!讓他們讀一讀「約翰福音」吧!不論他們願意與否,他們至少會發現一千句話,可喚醒他們愚昧之心,甚至烙印在其良知上,以制止其嘲笑的口舌。

保羅與彼得的書信也是如此。雖然大多數人對他們的著作無知,但是其中屬天的權柄威嚴,將全人類圈在一起,無處可逃。單憑一件事實,就足以證明使徒的教導,超越在世界之上:馬太,從前是被錢財綑綁的稅吏;彼得與約翰,原是以打魚為業;他們都是未受教育的凡夫俗子,並未在學校學到任何事物,可傳授給他人;保羅不只是發誓敵擋,更是兇殘害命的敵人,而他竟然被改變成新造的人;此突然意外的轉變,顯示他是被天上的權柄驅使,承認宣講他先前所攻擊的教義。

以上的事實顯明:聖靈降臨在這些使徒身上,感動使徒寫下神的話,就是聖經[約14:26;約16:12-15]。讓他們這些犬類否認此事實,甚至讓他們貶低歷史吧!然而,真理卻大聲疾呼:這些使徒,原先是沒有學問的小民,卻突然間開始講論如此榮耀的屬天奧秘,他們必定是出於聖靈的教訓。

約 14:26 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 約 16:12 「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作「不能領會」)。 約 16:13 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作「進入」)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。 約 16:14 他要榮耀我;因為他要將受於我的,告訴你們。 約 16:15 凡父所有的,都是我的;所以我說,他要將受於我的,告訴你們。 (和合本 CUV)

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DAY 56 [1.8.12] 教會從始至終對聖經的見證

教會從起初直到如今,對於聖經的一致認同,是不容否認的證據。自從聖經發行廣為人知以來,歷世歷代的教會都是同心認定與一致的遵從它。雖然撒但與全世界想盡辦法要壓抑或推翻聖經,想迷惑人心並且將其從眾人記憶中徹底除滅;然而,聖經卻如棕櫚樹一般日益高大,始終無懈可擊。的確,歷代以來幾乎皆有傑出哲學家或雄辯家,想盡全力反對聖經,但都是徒勞無功。

這些事實,我們不可認為無關緊要。地上所有的權勢都武裝起來,要摧毀聖經,但是這些努力不過都是煙消雲散。聖經既是遭受各方強烈攻擊,若是只靠人為保護,怎能招架抵擋呢?所以,此事實證明聖經是乃是出於上帝,因為雖然人盡全力要抵擋聖經,但是它自己的大能卻得勝一切[來4:12;路1:37]。

此外,認同與接受聖經的人,不是一國一民,乃是全地上的萬國萬民;各方民族在許多事上沒有共同看法,然而他們遵從聖經的權威,卻是同心合意。人心不同各如其面,意見紛歧說法不一,但卻普世一致的認同聖經,此事實應當大大震撼我們:除了來自上帝的旨意之外,沒有可能達到此共識。還有,我們觀察認同聖經的人,其中為上帝所揀選作為祂教會中的明燈者,他們遵行聖經而有敬虔生活,也是聖經屬天權威的重要證據[約17:17;多1:1-3;詩119:9-11]。

路 1:37 因為出於 神的話,沒有一句不帶能力的。」 來 4:12  神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。 (和合本 CUV)

詩 119:9 少年人用什麼潔淨他的行為呢?是要遵行你的話。 詩 119:10 我一心尋求了你,求你不要叫我偏離你的命令。 詩 119:11 我將你的話藏在心裡,免得我得罪你。 約 17:17 求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。 多 1:1  神的僕人,耶穌基督的使徒保羅,憑著 神選民的信心,與敬虔真理的知識, 多 1:2 盼望那無謊言的 神在萬古之先所應許的永生, 多 1:3 到了日期,藉著傳揚的工夫,把他的道顯明了;這傳揚的責任是按著 神我們救主的命令交託了我。 (和合本 CUV)

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DAY 57 [1.8.13] 殉道者的見證重要,但不能取代聖靈的內證

當我們看見這麼多聖徒,以捨身流血來見證確認聖經的真理時,我們應該以怎樣的確信,來服膺聖經的教義!他們一旦接受聖經,就毫不猶豫,勇敢無懼,甚至甘心樂意為聖經犧牲生命。難道我們不應該以堅定不移的決心,來接受他們所傳給我們的如此保證嗎!聖經既有如此眾多見證人的血證,特別是他們為了見證聖經信仰而死,不是出自過度的狂熱(極端份子的偏激)乃是出自對於上帝的堅定不移、忠貞睿智的委身。這的確是對聖經的極大見證![啟12:11]

還有許多強有力的理由顯示:聖經的尊貴與威嚴,不只是在敬虔的聖徒心中得到確證,也在那些想要貶低聖經的惡人計謀上,得到反證。然而,單靠這些證據本身,還不足以帶給人堅定不移的確信;直到我們的天父,在這些證據上彰顯祂的榮耀權能,將我們對聖經的尊敬,提升至爭論範圍之上。因此,唯有根據聖靈在我們內心作勸服的見證,使我們確信聖經的真實可靠;而後,聖經才徹底足以使我們對上帝有真正得救的認識[提後3:15-17]。

的確,這些人的見證作為佐證,不會歸於徒然;因為這些證據是為了我們的軟弱,作為次要幫助。它們若要發揮功用,必須跟隨主要與最高的見證,即聖靈在人心中的內在見證。所以,那些想要向非信徒證明「聖經是上帝的話」的人,乃是愚昧的;因為這只有藉著信心才能明白。因此,奧古斯丁的提醒是很對的:人若要明白任何如此重要的真理,必須先被神重生、以心靈的敬虔與平安來領受,這是先決條件[約3:3-5;約1:12-13]。

啟 12:11 弟兄勝過它,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。 (CUVS)

提後 3:15 並且知道你是從小明白聖經;這聖經能使你因信基督耶穌,有得救的智慧。 提後 3:16 聖經都是 神所默示的(或作「凡 神所默示的聖經」),於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的, 提後 3:17 叫屬 神的人得以完全,預備行各樣的善事。 (和合本 CUV)

約 1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作 神的兒女。 約 1:13 這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從 神生的。 約 3:3 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見 神的國。」 約 3:4 尼哥底母說:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」 約 3:5 耶穌說:「我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進 神的國。 (和合本 CUV)

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DAY 58 [1.9.1] 狂熱份子離棄聖經,追求啟示,拋棄了一切敬虔的原則

狂熱份子錯謬追求聖靈。這些離棄聖經、幻想以其他方式來追求接近上帝的人,與其說是被錯謬所俘虜,不如說是被瘋狂所挾持。近來,有些糊塗昏頭的人興起,以極傲慢心態高舉聖靈的教導職分,輕視一切閱讀,嘲笑信徒單純研讀聖經,諷刺說信徒在跟隨叫人死的字句。但是我要問這些狂熱派,他們說他們被靈大大感動,竟然膽敢輕視聖經教義為幼稚平庸,到底此靈為何靈?假如他們回答:那是基督的靈,則如此的確信是荒唐的。

我想,他們必定會承認:基督的使徒與初代教會的信徒,是被基督的靈光照,絕非其他的靈。但是,他們當中沒有任何人藐視神的話;反而他們全心極為敬重聖經,他們的著作精彩的證實此點。的確,正如上帝藉著以賽亞的口早就預言的:「我加給你的靈,我傳給你的話,必不離你的口,也不離你後裔與你後裔之後裔的口…從今直到永遠」賽59:21)。祂並非說舊約子民只是守住外在的教義,好像學習啟蒙知識一般;祂乃是說,在基督來臨統治之時,新約教會會得到此真實滿足的喜樂:受主的話與主的靈的治理[詩16:11]。

因此,我們結論說:先知所說的聖靈與聖道,是不可分割的連結,這些無法之徒竟然惡毒褻瀆的想將其撕開。此外,保羅雖有「被提到三層天」的經歷(林後12:2)卻從未疏於熟悉律法書與先知書,所以他勸勉提摩太(非常傑出的教師),要留心宣讀聖經(提前4:13)。並且值得留意的是,保羅如何稱讚聖經:「教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的;叫屬神的人得以完全」(提後3:16-17)。聖經引導神的子民達到最終目的;假如有人欺騙說:聖經的作用不過是暫時或漂浮的,則這是出自魔鬼的狂妄!

然後,我也要他們回答我:他們是否飲於另一位靈,並非主所應許給祂的門徒的?即使他們真的完全癲狂了,我也不認為他們是愚昧昏迷到這種程度,而出此狂言。主所應許的聖靈,主是如何描述祂的靈呢?聖靈不是憑著自己說的,乃是將主藉著聖道所傳授的,告所我們,注入我們心中(約16:13)。因此,所應許賜給我們的聖靈,不是要發明新而未曾聽過的啟示,也不是製作新的教義,使我們遠離已經領受的福音教義;反而乃是將福音所教導的教義,深印在我們心中。

賽 59:21 耶和華說:「至於我與他們所立的約,乃是這樣:我加給你的靈,傳給你的話,必不離你的口,也不離你後裔與你後裔之後裔的口,從今直到永遠。這是耶和華說的。」 (CUVS)

詩 16:11 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂。 (CUVS)

林後 12:2 我認得一個在基督里的人,他前十四年被提到第三層天上去。或在身內,我不知道;或在身外,我也不知道;只有 神知道。 (CUVS)

提前 4:13 你要以宣讀、勸勉、教導為念,直等到我來。 (CUVS)

提後 3:16 聖經都是 神所默示的(或作「凡 神所默示的聖經」),於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的, 提後 3:17 叫屬 神的人得以完全,預備行各樣的善事。 (和合本 CUV)

約 16:13 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作「進入」)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。 (CUVS)

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DAY 59 [1.9.2] 聖靈與聖經是合一的,從此我們認出聖靈

由此可見,我們清楚明白:若真正想要從上帝的靈得著任何益處,我們應當熱心委身閱讀聽從聖經。所以,彼得稱讚那些在先知的教訓熱心留意的人,要他們看見福音的光發亮在他們心中,就是先知的教訓所預言的(彼後1:19)。然而反過來說,若有任何的靈,越過上帝聖道的智慧,假造另外的教義給我們,此靈就應該被懷疑是虛妄與撒謊的靈。(加1:6-9)

這怎麼說呢?既然「連撒但也裝成光明的天使」(林後11:14),所以除非我們有辨別聖靈的絕對準確記號,否則我們就無法得知聖靈的權威。因此,藉著上帝的話語,將聖靈非常清楚的指明給我們。而那些可憐的人,竟然喜歡偏離聖經自取沈淪;他們是隨自己的喜好來追求聖靈,並非聽從聖靈。

然而他們還爭辯說:「萬物都應服從聖靈,所以說聖靈要服從聖經,是不尊崇祂」。其實,這樣的說法等於是說:「承認聖靈與祂自己所說的話具有同樣權威,在萬事上與祂自己的啟示是一致的,這樣就是羞辱聖靈」,這是混淆是非!當然,假如說聖靈要服從人或天使或其他受造物的治理,則這就是貶低祂,或使祂受限制。但是,將祂與祂自己的話相比較,藉著祂自己的話來認識祂,這樣誰會說是對祂不公平呢?

然而我承認,如此說來,我們是倚靠聖經來辨別聖靈;但是這正是他自己的美意,要以此辨別方法在我們中間,建立祂的榮耀威嚴。當聖靈一進入我們心中之後,我們就從祂得到一切充充足足。但是為了防備撒但的靈,假冒偽裝祂,偷偷的滲入我們的心,祂就要我們藉著祂自己的形像來認識祂;祂已經將祂自己的形像蓋印在聖經上。祂就是聖經的作者:祂不會與在聖經所啟示的自己,有任何不同或改變。因此,祂永不改變,正如祂從前一次永遠的在聖經中啟示祂自己。這樣絕不會貶低祂或冒犯祂,除非我們以為承認「祂能背乎自己或改變自己」才是尊榮祂。

彼後 1:19 我們並有先知更確的預言,如同燈照在暗處;你們在這預言上留意,直等到天發亮,晨星在你們心裡出現的時候,才是好的。 (CUVS)

加 1:6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的,去從別的福音。 加 1:7 那並不是福音,不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了。 加 1:8 但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。 加 1:9 我們已經說了,現在又說,若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被咒詛。 (和合本 CUV)

林後 11:14 這也不足為怪,因為連撒但也裝作光明的天使。 (CUVS)

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DAY 60 [1.9.3] 聖道與聖靈是密不可分的

狂熱派指控我們所堅持的,是叫人死的字句;然而就是在此,他們藐視聖經且要受當得的刑罰。因為非常清楚,保羅在「林後3:6」所說的,是與那些假使徒爭辯,他們遠離基督來推崇律法,叫人們離開新約福音的恩典。然而,「新約」是主與祂的子民立約,「將祂的律法刻在信徒裡面,寫在他們心上」(耶31:33)。因此,外在的字句是叫罪人死的;當主的律法與基督的恩典割離時(林後3:6),只是響在耳邊卻沒有進入內心時,它就是定人罪叫人死。但是,如果經由聖靈,律法真正烙印在人心裡時;如果它是訓蒙的師傅,領我們到基督這裏[加3:24],顯明基督,則它就是生命之道(腓2:16)「甦醒人心….使愚人有智慧」(詩19:7)。

更進一步說,使徒保羅在同一地方,稱他的講道是「聖靈的職事」(林後3:8)。毫無疑問的,聖靈是如此在祂的真道中(祂在聖經中彰顯真道),以致唯有當我們將聖經本有的尊榮與威嚴歸給它時,聖靈才彰顯其大能。前面我們已經說過:除非聖靈的見證確證聖道的權威,否則我們無法單從聖道本身確知。這兩件事是和諧一致的。主藉著聖道與聖靈的緊密連結,將此二者的真確結合在一起;因此,使我們得見主榮面的聖靈光照我們時,從聖道而來的完美敬虔,就可永居我們心中。

林後 3:6 他叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著精意;因為那字句是叫人死,精意是叫人活(「精意」或作「聖靈」)。 (CUVS)

耶 31:33 耶和華說:「那些日子以後,我與以色列家所立的約,乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。我要作他們的 神,他們要作我的子民。 (CUVS)

林後 3:6 他叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著精意;因為那字句是叫人死,精意是叫人活(「精意」或作「聖靈」)。 (CUVS)

腓 2:16 將生命的道表明出來,叫我在基督的日子,好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。 (CUVS)

詩 19:7 耶和華的律法全備,能甦醒人心;耶和華的法度確定,能使愚人有智慧; (CUVS)

林後 3:8 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎? (CUVS)


授權:呂沛淵牧師 / 聖經歸正教會 Bible Reformed Church
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