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DAY 61 [1.9.3續] 聖道與聖靈是密不可分的


並且,當我們從聖靈自己的形像(即從聖道中)認出聖靈時,我們就可領受祂活在祂裡面,免於遭受欺騙。所以,實情的確是如此。上帝賜下聖經在人間,絕非只是為暫時的展示,等到聖靈來了之後就廢除了它。反而,祂既然藉著聖靈的大能賜下聖道的啟示,就差遣同一位聖靈,藉著聖道大有功效的確證,來完成祂的大工。


基督以這樣的方法,打開祂兩位門徒的心竅,(路24:27,45)不是要他們丟棄聖經,自以為聰明追求智慧,乃是要他們明白聖經。同樣的,保羅勸帖撒羅尼迦的信徒不要「消滅聖靈的感動」(帖前5:19-20),然而他不是提升他們,在聖經之外追求虛空的猜測;所以他立刻加上說「不要藐視先知的講論」。無庸置疑的,保羅藉此表明:當先知的話(聖經)被藐視時,聖靈的光就熄滅了。


這些狂熱派被驕傲自大充滿,認為粗心離棄上帝的聖道,就可得著絕妙的光照;他們還大膽自信,捕捉打鼾睡夢中的幻象,他們還能說什麼呢?


當然神的兒女是清醒睿智的,與他們截然不同;我們深知自己若沒有上帝的靈,就全然失去真理的亮光;所以,我們明知主以聖道為媒介,將聖靈的光照賜給我們信徒。因為我們只認識住在使徒裡面、並藉著他們說話的聖靈,不認識別的;我們是藉著聖靈的聖言,不斷的被召喚來聆聽聖道[羅10:17;弗6:17]。


路 24:27 於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話,都給他們講解明白了。 路 24:45 於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經; (和合本 CUV)


帖前 5:19 不要消滅聖靈的感動, 帖前 5:20 不要藐視先知的講論。 (和合本 CUV)


羅 10:17 可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。 弗 6:17 並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是 神的道; (和合本 CUV)

 

 

DAY 62 [1.10.1] 聖經為糾正所有迷信,以高舉獨一真神來對抗異教的眾假神


藉著受造的宇宙與其中萬物,啟示出這位永恆全能的獨一真神,這叫作普遍啟示。然而神以祂的話語更直接、更清楚、更生動的,藉著聖經向我們啟示祂自己,這叫作特殊啟示。聖經的啟示與自然界中的啟示,彼此是和諧一致的。因為寫作聖經的上帝,就是創造宇宙的上帝。因此「特殊啟示」與「普遍啟示」二者之間的關係,是非常奇妙深邃的,不是三言兩語可以述盡的[詩篇19篇]。


聖經從「神是造物主」的啟示來引導我們認識神,與認識自己和受造界。為了敬虔的信徒能更深認識,神的創造與神的護理,我們從舊約與新約經文來闡述。若我們認識神以永遠大能主宰祂所造的萬物,就更能認清祂與我們的關係。聖經多次教導我們有關神的父愛,如慈父一般的對待我們,樂意施恩給我們。然而聖經也同時教導我們祂是公義的主,祂刑罰背約的罪人是嚴厲的,特別是屢次藐視祂的恩慈寬容而剛硬不悔改的人[羅2:4]。


羅 2:4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢? (CUVS)

 

 

DAY 63 [1.10.2a] 聖經所啟示的神的屬性,與受造界中所顯示的是一致的


聖經中有些經文直接敘述神的屬性,使我們清楚認識祂是誰。例如摩西宣告說:「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代」(出34:6-7)。我們要注意摩西自這段經文中,兩次復述神的聖名「耶和華」,此聖名的意義是「自有永有」[出3:14],並以此彰顯祂的永恆與獨立自存。


然後,摩西說到神如何對待我們,好讓我們對神的認識不是虛空幻想推論,而是生命生活中的實際體驗。神在聖經中所啟示的屬性,與祂在自然界中所彰顯的屬性是一致的,即慈愛、良善、憐憫、公義、審判、信實。因為權柄和能力已經包含在「上帝Elohim」聖名之內。


出 34:6 耶和華在他面前宣告說:「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的 神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。 出 34:7 為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡;萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。」 (和合本 CUV)


出 3:14  神對摩西說:「我是自有永有的。」又說:「你要對以色列人這樣說:『那自有的打發我到你們這裡來。』」 (CUVS)

 

 

DAY 64 [1.10.2b] 認識神的屬性


舊約先知宣告神的聖名時,也用慈愛、良善、憐憫、公義、審判、信實等屬性來描述神。我們引用詩篇145篇為例,幾乎所有神的屬性都在此詩篇中詳細敘述(特別是第5節)。此詩篇中所記述的屬性,都覆庇祂一切所造的。我們的經歷也告訴我們,神就是聖經中所啟示的那樣。耶利米書也宣告甚麼是對神的正確認識,雖然不像詩篇145篇那樣詳細,然而這兩處經文的啟示是一樣的。耶利米書說: 「誇口的卻因他有聰明,認識我是耶和華,又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義」(耶9:24;林前1:31)。

我們需要特別注意這裡所說的三種屬性: (1)慈愛,因我們的救恩完全是倚靠神的慈愛;(2)公平,神的審判是公平的,祂天天審判惡人,甚至讓死後滅亡等著他們;(3)公義,神用公義保守並溫柔看顧義人。我們只要明白這三基要屬性,我們就有充分理由必定會榮耀神,並且因此進而認識祂的真理、大能、聖潔、良善。因為除非我們對此三屬性的認識是建立在祂永不改變的真理上,否則我們怎能明白這三種屬性是基要的認識呢?並且除非我們認識祂的大能,否則怎能相信祂以公平和公義統治世界呢?難道祂的慈愛不是來自祂的良善嗎?如果神是 「都以慈愛」(詩25:10)、公平和公義(詩篇25:8-9)待人,這就顯明神的聖潔。

聖經上所啟示有關對神的認識,與受造界的普遍啟示,目的是一樣的。這目標是先引領我們敬畏神,而後信靠神。如此,我們就可藉著聖潔的生活和無偽的順服,學習敬拜神,並完全依靠祂的良善。


耶 9:24 誇口的卻因他有聰明,認識我是耶和華,又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義,以此誇口。這是耶和華說的。」 林前 1:31 如經上所記:「誇口的,當指著主誇口。」 (和合本 CUV)


詩 25:8 耶和華是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。 詩 25:9 他必按公平引領謙卑人,將他的道教訓他們。 (和合本 CUV)


詩 25:10 凡遵守他的約和他法度的人,耶和華都以慈愛誠實待他。 (CUVS)

 

 

DAY 65 [1.10.3] 連異教徒都曉得上帝的獨一性,所以拜偶像者更無可推諉


聖經為了引領我們歸向真神,非常確切的棄絕外邦人一切假神,因為歷世歷代的人們被假神偶像玷污而離棄純正信仰。其實自古以來,萬國萬民都知道獨一真神[羅1:20],連那些敬拜多神的人,當他們呼求神時,也用 「上帝」這稱呼,好像他們也承認只有一位真神。早期教會的教父著書立說,以許多證據證明神的獨一性深刻在眾人心裡。然而,所有異教徒無一例外,他們若非被別人說服、就是自己跌入拜偶像的迷信,壓抑而泯滅了原先對獨一真神的認識。他們心中原有 「對真神的知識」,叫他們無可推諉、必遭到審判刑罰[羅2:14-16]。此認識除了定他們的罪之外,對於他們已經失去意義與功用。


外邦中的智慧人哲學家也是一樣,他們也渴望某位神明的幫助,而求告多神,甚至求告 「未識之神」[徒17:22-23]。這就證明他們內心的掙扎迷惑。雖然他們構想所要敬拜的神明,不像希臘羅馬神話中所說的神明那樣荒謬,但是他們照樣無法逃脫撒旦的詭計。所有哲學家最有技巧的逃避方式,玩弄理智遊戲,也都無法為他們離棄真神的事實辯護。其實,他們都毫無例外的背離神的普遍啟示。因這緣故,先知哈巴谷指明製造偶像者是何等虛謊邪惡,然後立刻勸全地的人要 「在耶和華的聖殿中」尋求祂[哈2:18-20],目的是要信徒跟隨聖經所啟示的真神。


羅 1:20 自從造天地以來, 神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但借著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。 (CUVS)


羅 2:14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。 羅 2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。) 羅 2:16 就在 神借耶穌基督審判人隱秘事的日子,照著我的福音所言。 (和合本 CUV)


徒 17:22 保羅站在亞略巴古當中,說:「眾位雅典人哪!我看你們凡事很敬畏鬼神。 徒 17:23 我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們: (和合本 CUV)


哈 2:18 雕刻的偶像,人將它刻出來,有什麼益處呢?鑄造的偶像,就是虛謊的師傅。製造者倚靠這啞巴偶像,有什麼益處呢? 哈 2:19 對木偶說,醒起!對啞巴石像說,起來!那人有禍了!這個還能教訓人嗎?看哪!是包裹金銀的,其中毫無氣息。 哈 2:20 惟耶和華在他的聖殿中;全地的人,都當在他面前肅敬靜默。 (和合本 CUV)

 

 

DAY 66 [1.11.1] 聖經禁止人為神作畫立像,拜偶像就是背叛真神


因為人的膚淺愚昧,聖經用淺顯易明的話語向我們啟示,並且聖經區分真神與假神時,特別將真神與偶像作對照。聖經如此作的目的,不僅是不認同哲學家宗教家冠冕堂皇且複雜的教導,更是為了要有效地揭露世人的愚昧與瘋狂。因為他們在尋求神明的同時,仍抓緊不放自己的猜想臆測。因此聖經教導此原則 「唯有神才能正確啟示祂自己」,摧毀了人所捏造的假神偶像。


世人渴望見到有形體的假神,因此用金銀木石雕刻偶像來膜拜。既然是人被自己如畜類般的愚昧所轄制,所以我們必須堅持:當人們聲稱神擁有形體時,神的榮耀已經被這褻瀆的謊言玷污了。因此,聖經律法書宣稱一切屬神的榮耀唯獨屬於祂,並且教導我們何為祂所喜悅的敬拜、何為祂所拒絕的敬拜。然後立即吩咐:「不可為自己雕刻偶像,也不可作什麼形像」(出20:4)。神以這教導阻擋我們的悖逆,不准用任何形體來代表祂,並且列舉出從古時就已流行的塑造偶像作法。這些邪惡迷信的製造偶像,例如波斯人拜太陽神、異教徒將天上眾星造成偶像、埃及人拜各種動物;希臘人似乎比其他民族聰明,用人的形體來造偶像。然而這也不過是五十步笑百步。神禁止用任何形像、圖畫、肖像來作為祂的代表,或作為親近祂的媒介[出20:3-5]。


出 20:4 「不可為自己雕刻偶像,也不可作什麼形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物, (CUVS)


出 20:3 「除了我以外,你不可有別的神。 出 20:4 「不可為自己雕刻偶像,也不可作什麼形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物, 出 20:5 不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代; (和合本 CUV)

 

 

DAY 67 [1.11.2] 任何作為代表神的形體,都與神的本質作對


神禁止我們製作偶像,並將原因告訴我們。首先,根據摩西所說的,當記住 「耶和華在何烈山從火中對你們說話…」(申4:15), 「你們只聽見聲音,卻沒有看見形像」(申4:12), 「所以你們要分外謹慎…唯恐你們敗壞自己,雕刻偶像…」(申4:15-16)。上帝嚴重警告反對一切偶像,就是告訴我們: 所有尋求以可見形體作神像的人,就是離棄祂。

在眾先知的書中,我們只需要引用以賽亞的話就夠了。以賽亞特別強調拜偶像是何等的可惡。他說:以偶像形體賦予不可見的神、將神的靈以無生命物質來表達、將測不透的神當作微不足道的木偶,這些都是扭曲與荒謬的謊言,都是將神的威嚴降格玷污(賽40:18-21;賽41:7,29;賽45:9;賽46:5-7)。使徒保羅也有同樣的教導: 「我們既是神所生的,就不當以為神的神性向人用手藝、心思所雕刻的金銀石」(徒17:29)。由此可見,人所雕刻或繪畫的神像,都不討神喜悅,反而羞辱神的威嚴。

當上帝在西乃山從天上頒布這第二誡命時,就是要子民完全順服這誡命,除去此製作與敬拜偶像的盲目迷信。連外邦哲學家也承認這些偶像沒有生命氣息,其實是妖怪。有些拜偶像的人宣稱:神禁止猶太人用雕像敬拜祂,是因為猶太人比其他民族更迷信。他們狡辯說:神容許其他民族使用神像來敬拜。其實,神的永能與神性是明明可知的,普遍啟示臨到萬民萬族,不容許人們將創造主降格為受造物的形像。當保羅駁斥人製造偶像代替神時,他所責備的是雅典人,並非猶太人。


申 4:15 「所以你們要分外謹慎,因為耶和華在何烈山,從火中對你們說話的那日,你們沒有看見什麼形象。 (CUVS)


申 4:12 耶和華從火焰中對你們說話,你們只聽見聲音,卻沒有看見形象。 (CUVS)


申 4:15 「所以你們要分外謹慎,因為耶和華在何烈山,從火中對你們說話的那日,你們沒有看見什麼形象。 申 4:16 惟恐你們敗壞自己,雕刻偶像,仿佛什麼男像、女像, (和合本 CUV)


賽 40:18 你們究竟將誰比 神,用什麼形象與 神比較呢? 賽 40:19 偶像是匠人鑄造,銀匠用金包裹,為它鑄造銀鏈。 賽 40:20 窮乏獻不起這樣供物的,就揀選不能朽壞的樹木,為自己尋找巧匠,立起不能搖動的偶像。 賽 40:21 你們豈不曾知道嗎?你們豈不曾聽見嗎?從起初豈沒有人告訴你們嗎?自從立地的根基,你們豈沒有明白嗎? 賽 41:7 木匠勉勵銀匠,用錘打光的勉勵打砧的,論焊工說:「焊得好。」又用釘子釘穩,免得偶像動搖。 賽 41:29 看哪!他們和他們的工作都是虛空,且是虛無。他們所鑄的偶像都是風,都是虛的。」 賽 45:9 禍哉,那與造他的主爭論的,他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄他的說:「你作什麼呢?」所作的物,豈可說:「你沒有手呢?」 賽 46:5 「你們將誰與我相比,與我同等,可以與我比較,使我們相同呢? 賽 46:6 那從囊中抓金子,用天平平銀子的人,雇銀匠製造神像,他們又俯伏,又叩拜。 賽 46:7 他們將神像抬起,扛在肩上,安置在定處,它就站立,不離本位;人呼求它,它不能答應,也不能救人脫離患難。 (和合本 CUV)


徒 17:29 我們既是 神所生的,就不當以為 神的神性象人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。 (CUVS)

 

 

DAY 68 [1.11.3a] 即使是神曾用來向人啟示的事物,也不可用來敬拜


神在舊約中有時以一些特殊的記號來彰顯他的威榮,使人能確信是神與他們說話。然而這些啟示的媒介與啟示的內容完全合一,同時彰顯神測不透的豐富。例如榮耀的煙雲與火柱(申4:11),是天上榮耀的記號,然而降臨世上作為約束人思想的韁繩,免得人妄自深入探究神隱密的事。例如摩西蒙神選召,神與他親密說話(出33:11),他求神使他能見神的面,然而神並未應允,對他說: 人無法承受神如此大的榮光而存活(出33:20)。所以摩西也只能在磐石洞穴中被遮掩,看見神榮耀的背後(出33:18-23)。

在主耶穌受洗時,聖靈彷彿鴿子降臨(太3:16),然後立即消失。這瞬間的顯現,豈不是告誡信徒: 聖靈是看不見的,如此顯現為的是要教他們認識神的全能和恩典,並且不再為自己尋求任何外在可見的形體來代表神?至於舊約中有時神或神的使者,以人形向人顯現,這是為了預表主基督的道成肉身降臨。因此,神禁止舊約信徒妄用此作為藉口,來設立人形偶像代表神[出20:3-4;申4:15-16]。


申 4:11 「那時你們近前來,站在山下,山上有火焰沖天,並有昏黑、密雲、幽暗。 (CUVS)


出 33:11 耶和華與摩西面對面說話,好象人與朋友說話一般。摩西轉到營里去,惟有他的幫手,一個少年人嫩的兒子約書亞,不離開會幕。 (CUVS)


出 33:20 又說:「你不能看見我的面,因為人見我的面不能存活。」 (CUVS)


出 33:18 摩西說:「求你顯出你的榮耀給我看。」 出 33:19 耶和華說:「我要顯我一切的恩慈,在你面前經過,宣告我的名。我要恩待誰,就恩待誰;要憐憫誰,就憐憫誰。」 出 33:20 又說:「你不能看見我的面,因為人見我的面不能存活。」 出 33:21 耶和華說:「看哪!在我這裡有地方,你要站在磐石上。 出 33:22 我的榮耀經過的時候,我必將你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我過去; 出 33:23 然後我要將我的手收回,你就得見我的背,卻不得見我的面。」 (和合本 CUV)


太 3:16 耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,他就看見 神的靈,仿佛鴿子降下,落在他身上。 (CUVS)


出 20:3 「除了我以外,你不可有別的神。 出 20:4 「不可為自己雕刻偶像,也不可作什麼形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物, 申 4:15 「所以你們要分外謹慎,因為耶和華在何烈山,從火中對你們說話的那日,你們沒有看見什麼形象。 申 4:16 惟恐你們敗壞自己,雕刻偶像,仿佛什麼男像、女像, (和合本 CUV)

 

 

DAY 69 [1.11.3b] 雕像無法表達神的奧秘


神在舊約中使用會幕聖所中的約櫃,來彰顯祂的榮耀與同在。約櫃上施恩座的構造,教導了我們來認識神的最佳方式,就是以神為中心來讚美祂與仰望祂。約櫃是在至聖所裡,有幔子隔開,施恩座上有基路伯展開翅膀遮掩施恩座(出25:17-21)。有些人想利用基路伯作為雕刻偶像的藉口,這是愚昧且瘋狂的。請問:那微小的基路伯形像所代表的意義為何?豈不是要告訴我們: 雕像無法表達神的奧秘嗎? 幔子隔開至聖所、基路伯遮掩施恩座的原因,為要避免人使用眼睛感官來親近神,阻擋人一切的拜偶像妄行。任何擅自闖入至聖所的人都被擊殺,這顯明人必須靠著神所定規的聖潔道路,才能來到神面前敬拜神。主耶穌基督是來到父面前的唯一道路[約14:6]。

先知以賽亞書說到: 撒拉弗在異象中出現時是蒙著臉的(賽6:2)。這表示神榮耀的光是如此明亮,連天使也無法正視,必須遮臉。何況我們人類怎可憑著肉眼觀看或頭腦猜想,來製造神像呢?約櫃上有基路伯的雕像,是屬於舊約律法時代的教導、啟示的媒介。因此,將之用於新約福音時代來辯說可以製造神像,這是很荒謬的。舊約時代用會幕中的器具作為啟示的媒介,這些是影兒,已經過去了(加4:3),實體是基督。

天主教會有神像雕像,天主教徒認為可以用偶像作為敬拜神的媒介,真是羞恥。舊約時代的以色列人是我們的鑑戒,他們如此迫切地尋求可拜的偶像,這就顯示:人的本性是多麼的傾向偶像崇拜。我們不可將這全人類的共同罪惡,單單歸在猶太人身上,而放縱自己去拜偶像而自取滅亡。


出 25:17 「要用精金作施恩座(「施恩」或作「蔽罪」。下同。),長二肘半,寬一肘半。 出 25:18 要用金子錘出兩個基路伯來,安在施恩座的兩頭。 出 25:19 這頭作一個基路伯,那頭作一個基路伯,二基路伯要接連一塊,在施恩座的兩頭。 出 25:20 二基路伯要高張翅膀,遮掩施恩座。基路伯要臉對臉,朝著施恩座。 出 25:21 要將施恩座安在櫃的上邊,又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。 (和合本 CUV)


約 14:6 耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。 (CUVS)


賽 6:2 其上有撒拉弗侍立,各有六個翅膀;用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔。 (CUVS)


加 4:3 我們為孩童的時候,受管於世俗小學之下,也是如此。 (CUVS)

 

 

DAY 70 [1.11.4a] 雕刻偶像是虛妄與無知的


聖經記載: 「外邦偶像是金的銀的,是人手所造的。有口卻不能言,有眼不能看,有耳卻不能聽,口中也沒有氣息。造他的要和他一樣,凡靠他的也要如此」(詩135:15-18;詩115:4-8)。聖經教導我們: 人的罪性極端傾向偶像崇拜。經文提到雕刻這些偶像所使用的材料,是要證明這些偶像不是真神,造偶像的人和偶像一樣愚蠢,他們杜撰幻想的神明。人們用金銀製造偶像,想要用金銀的光輝來增加偶像的價值。聖經提醒我們:金銀的偶像,仍然是人手所造的;人用任何無生命的材料雕刻偶像,都是可憎惡的。

即使是必死的人,也必須時時刻刻依靠神所賜的生命氣息,此氣息稍縱即逝。然而他們卻膽大妄為,將神應得的尊嚴歸給偶像,難道這不是輕率愚昧?人必須承認自己是必朽壞的受造物,卻堅持將一塊金銀捏造為具有神性,這豈不是出於人的私慾嗎?連外邦詩人也嘲弄拜偶像的人:「從前我是一棵無花果樹的樹幹、毫無用處的木頭,然而當木匠在考慮是否要做一把椅子時,最後決定用我作神」。這位詩人的嘲笑很幽默,雖然他也完全不在乎信仰,卻也顯明了製造偶像與拜偶像者的虛妄無知!

這正是聖經羅馬書所說: 「他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了,自稱為聰明,反成了愚拙。將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽走獸昆蟲的樣式」[羅1:21-23]。


詩 115:4 他們的偶像,是金的銀的,是人手所造的。 詩 115:5 有口卻不能言,有眼卻不能看, 詩 115:6 有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞, 詩 115:7 有手卻不能摸,有腳卻不能走,有喉嚨也不能出聲。 詩 115:8 造他的要和他一樣,凡靠他的也要如此。  詩 135:15 外邦的偶像,是金的銀的,是人手所造的。 詩 135:16 有口卻不能言,有眼卻不能看, 詩 135:17 有耳卻不能聽,口中也沒有氣息。 詩 135:18 造他的要和他一樣,凡靠他的,也要如此。 (和合本 CUV)


羅 1:21 因為他們雖然知道 神,卻不當作 神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。 羅 1:22 自稱為聰明,反成了愚拙; 羅 1:23 將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像,仿佛必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 (和合本 CUV) 

 


授權:呂沛淵牧師 / 聖經歸正教會 Bible Reformed Church

www.biblerc.org

延伸閱讀:http://www.crtsbooks.net/product/traininggodliness1.aspx